Wasatiyyah,Wasatiyah

Mar
26

Hudud yang menghodohkan Pakatan Rakyat

Perbalahan mengenai Enakmen Jenayah Syariah II 1993 (Pindaan 2015) Kelantan atau dikenali sebagai hukum hudud telah menyebabkan Pakatan Rakyat semakin keliru dengan imej kerjasama politik atau tahaluf siyasi setelah pemimpin DAP menuduh Presiden PAS sebagai “pengkhianat” dan seterusnya pemutus kuasa dalam parti itu “memutuskan hubungan” dengan Haji Hadi Awang.

Lebih menarik lagi ialah apabila timbulnya cabaran untuk mengetepikan PAS, tetapi bukan secara memecat keanggotaannya. Hanya mendesak agar PAS keluat daripada Pakatan Rakyat. Kemudianya, pemimpin PAS memberikan cabaran dengan menanduk parti bersimbol roket itulah yang sepatutnya keluar daripada Pakatan Rakyat membuatkan DAP tergesa-gesa mencari alasan baharu untuk mempersalahkan kepimpinan ulama dalam parti yang berimejkan Islam.

Semakin lama isu itu berlarutan, kemenangan dan sokongan terhadap PAS semakin bertambah kerana kemunasabahan alasan PAS adalah lebih baik daripada hujah DAP. PAS menyusurgalurkan sejarah “perkahwinan politik” dengan tidak pernah memungkinkan bahawa parti itu menolak Islam mahupun melupakan hasrat terbesarnya untuk menjadikan undang-undang Islam sebagai matlamat utama, termasuk mengungkapkan semula penubuhan sebuah negara Islam.

DAP terpaksa menerima terjahan PAS kerana ramai rakyat negara ini mengharapkan kepimpinan DAP boleh memberikan sedikit kelegaan kepada cita-cita Kelantan untuk melaksanakan hukum hudud yang tertangguh sejak diluluskan kali pertama pada tahun 1993. Bagi PAS, tidak sebab DAP harus melenting dengan keputusan tersebut kerana pindaan 2015 jelas tidak dikuatkuasakan kepada bukan Islam, peraturan itu hanya bertujuan untuk menjadikan umat Islam lebih baik sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam.

Bagi menutupi kelemahan dan menghapuskan “kebohongan” tertentu PAS terpaksa pula melastik BN kerana tidak berjaya menghalang Gerakan (kompenan BN) daripada memfailkan saman pemula bagi memohon deklarasi pembatalan terhadap Enakmen Jenayah Syariah II, seperti disuarakan oleh pemangku Naib Ketua Dewan Ulama PAS Pusat, Ustaz Nik Zawawi Salleh. (Tindakan Gerakan tidak bertamadun, Harakah 27-29 Mac 2015).

Pengerusi Lajnah Tarbiyah PAS Pusat, Ustaz Idris Ahmad menyifatkan Gerakan mengalami kecelaruan kerana “bersungguh-sungguh untuk memfailkan saman pemula di Mahkamah Tinggi Kota Bharu sedangkan Enakmen tersebut dikhususkan untuk orang Islam di Kelantan.”

Memang banyak kecelaruan muncul termasuk PAS sendiri yang pernah menjelaskan kepada umum bahawa sekutunya pernah bersetuju dengan prinsip perjuangan parti termasuk terhadap hukum hudus. Kecelaruan pernah timbul menjelang Pilihan Raya Umum 2013 apabila ketika Mursyidul Am PAS melawat Karpal Singh di Pulau Pinang dan meraikan hari jadi tokoh veteran DAP itu dengan berkata, DAP sudah menerima Islam, yakni termasuk hukum hudus. Beliau juga pernah mendakwa, tahaluf siyasi telah menyebabkan bukan Islam semakin menerima Islam, kerana itulah kejayaan PAS yang terbesar.

Kemudiannya, ramai juga rakyat Malaysia teringat bahawa Lim Kit Siang pernah menjelaskan, kerjasama antara PAS dan DAP berjaya menghapuskan imej buruk PAS sebagai sebuah parti “ektremis” sehingga berjaya menyelamatkan PAS yang pernah mengalami prestasi terburuk. Beberapa hari lalu, Timbalan Menteri Besar Kelantan, orang yang diberikan tanggungjawab untuk menerajui jawatankuasa teknikal pelaksanaan hudud di Kelantan akhir membuka pekong, bahawa tahaluf siyasi itu telah memberikan faedah kepada DAP, kerana mendapat sokongan daripada penyokong PAS.” Sebenarnya, kerjasama itu lebih banyak menguntungkan DAP dan kerana itulah Muktamar PAS terakhir sebelum PRU 13, akar umbi turut mendesak PAS mengkaji semula “perkongsian impian” dalam Pakatan Rakyat.

Ertinya, ketika ini adalah masa terbaik PAS untuk mengambil keputusan tegas kerana “kawan yang diharapkan” tidak akan menyentuh prinsip parti sudah cuba berlagak menentukan apa yang sepatutnya PAS lakukan. PAS seboleh-bolehnya mahu dicucuk hidungnya oleh DAP kerana DAP sebenarnya yakin, selagi berlangsungnya tahaluf siyasi dengan PAS, parti itu akan dapat membina sokongan dalam kalangan penyokong PAS khususnya dan orang Melayu amnya.

Sehingga kini, sekiranya PAS tidak bertahaluf siyasi dalam Pakatan Rakyat, DAP sukar untuk meraih sokongan orang Melayu walaupun pernah membawa masuk beberapa orang pemimpin liberal dan sosialis Melayu. DAP hanya popular dalam kalangan bukan Melayu, kerana perjuangan mereka adalah untuk membentuk amalan perlumbaan berdasarkan konteks “survival of the fittest”, yakni siapa kuat dia dapat. Bukan Melayu mempunyai kekuatan ekonomi, maka kekuatan ekonomi itulah digunakan untuk “meminggirkan orang Melayu” termasuk menghapuskan banyak perkara yang sebelum ini menjadi asas “kontrak sosial.”

PAS pernah terpengaruh dengan permainan politik DAP apabila menolak usaha kerajaan memperkasakan orang Melayu atas alasan, pendekatan tersebut merupakan asabiyah. Ertinya, PAS menterjemahkan asabiyah sebagai sesuatu yang berbentuk perkauman, sedangkan PAS sedar bahawa orang Melayu itu bukan bersifat etnik semata-mata, kerana orang Melayu Malaysia diikat dengan pertautan agama. Orang Melayu didefinisikan sebagai beragama Islam, yakni termasuk pemimpin PAS sendiri yang “mahukan Islam” tetapi “tidak bangga dilahirkan dalam kalangan Melayu.”

Akibatnya, PAS menggembar-gemburkan doktrin politik kotor dengan menyatakan bahawa menolak PAS bererti menolak Islam, manakala UMNO yang didokong oleh orang Melayu dianggap sebagai sebuah parti politik “tidak Islam.” Doktrin itu tetap meninggalkan kesan buruk, bukan sahaja mewajahkan imej buruk PAS bahkan kepada Islam kerana Islam sejak lahirnya tidak mengamalkan konsep parti politik.

Pemimpin PAS turut menyelar pendapat bahawa Malaysia yang dipimpin oleh BN telah berjaya melaksanakan pendekatan Islam sehingga berjaya memacu pembangunan pesat, dan orang yang memberikan sokongan itu dianggap “tidak layak” kerana di negara asalnya, tidak ada parti politik. Kecelaruan turut timbul, kerana PAS pernah menyatakan bahawa demokrasi bukan daripada Islam tetapi keluaran Harakah terbaharu menyiarkan sebuah rencana bertajuk “Kelantan bertindak mengikut demokrasi.” Kalaulah PAS menolak demokrasi, apa ertinya tulisan tersebut kepada imej Islam itu sendiri?

Meniliti isi kandungan keluaran Harakah terbaharu, nyatalah PAS sedang bermain dengan bayang-bayang keliru mengenai hukum hudud, kerana hukum itu sebenarnya bukanlah sesuatu yang luar biasa bagi kebanyakan negeri-negeri lain di Semenanjung, walaupun tidak pernah dikenali sebagai hukum hudud. Kelantan sebenarnya berusaha menutupi kelemahan undang-undang sedia ada, termasuklah dalam persoalan menghukum mereka yang meminum arak, melakukan seks bebas dan biseksual.

Komen Ketua Jabatan Syariah dan Undang-Undang Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Dr Siti Zubaidah bahawa pindaan itu sebenarnya “penambah baikan terhadap kanun itu juga adalah “patut” dan “sedang elok”. Ini kerana peruntukan “hukuman rejam dan qisas,” berada di luar bidang kuasa Mahkamah Syariah”

Menurut Dr Siti Zubaidah lagi,  di negeri-negeri lain “telah ada peruntukan kesalahan persetubuhan luar nikah (Kelantan sahaja yang guna ‘zina’ sebagai nama kesalahan), muqaddimah zina (percubaan persetubuhan haram), liwat, qazaf dan minuman yang memabukkan.” Hukuman yang diperuntukkan terhadap tiga kesalahan ini “adalah sama dengan negeri-negeri lain di Malaysia.”

Dr Siti Zubaidah merasakan “lebih gembira kalau pindaan kepada Enakmen ini dibuat oleh kerajaan negeri supaya tidak dilihat ketinggalan dab boleh diselaras dengan negeri-negeri lain.” (Tiada apa perlu dikecohkan tentang hudud-Pensyarah, Utusan Malaysia, 24.3.2015). Jelaslah bahawa sebenarnya PAS berusaha membaiki kelemahan peraturan yang sedia ada, bukannya sesuatu yang dianggap mampu mengatasi banyak persoalan maksiat dan jenayah di Kelantan, hanya sekadar menutupi lompong yang berlaku.

Perdebatan mengenai hukum hudud di Kelantan hanyalah suatu bentuk strategi politik PAS untuk mengembalikan sokongan rakyat, bukannya sebagai dasar keutamaan perjuangan parti untuk mendaulatkan Islam. Ini kerana negeri-negeri lain sudah lama melakukannya, cuma Kelantan berjaya menindoktrinasikan pemikiran penyokongnya seolah-olah apa yang hendak dilaksanakan itu adalah yang terbaik.

Kelantan sahaja yang masih memakai undang-undang lama, iaitu Enakmen Kanun Jenayah Syariah 1985. Kelantan sebenarnya berusaha untuk tidak memberikan laluan kepada kerajaan Persekutuan yang sedang dalam proses memperkasakan undang-undang Islam dengan meminda Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 (Pindaan 1984)—Akta Mahkamah Syariah (AMS) 1965. Pindaan AMS 1965 yang dibuat pada tahun 1984 memperuntukkan bidang kuasa Mahkamah Syariah hanya terhad kepada RM 5,000 denda, penjara tidak melebih tiga tahun dan enam kali sebatan.

Tentunya, polemik antara DAP dan PAS bukan sahaja melemahkan Pakatan Rakyat, ia turut mempamerkan wajah hodoh antara mereka dan membayangkan betapa gusarnya DAP apabila PAS berusaha memperbaiki imej Islamnya, yang tertera sudah terlalu lama terkendur oleh kepentingan politik dan kuasa.

Mahanor Sale

Mar
24

Kenapa “berkonflik” apabila Kelantan laksanakan Hukum Hudud?

Usaha kerajaan Kelantan menghidupkan semula pelaksanaan Enakmen Jenayah Syariah Islam II 1993 (Pindaan 2015) yang dilihat sebagai titik perpecahan yang bakal berlaku dalam Pakatan Rakyat jelas memperlihatkan sikap tidak matang sesetengah manusia apabila tidak sanggup memahami apa sebenarnya falsafah sesuatu undang-undang itu digubal.

Biarpun ditegaskan bahawa undang-undang yang baharu diluluskan dengan sokongan sebulat suara oleh Dewan Undangan Negeri Kelantan pada 19 Mac 2015 bahawa ianya hanya terpakai ke atas orang Islam yang melakukan kesalahan di Kelantan, parti politik yang didominasi oleh bukan Islam melihat ianya sebagai satu bentuk diskriminasi, yang tentunya menyebabkan pemimpin PAS melenting marah.

DAP mengulangi pendirian yang pernah dinyatakan oleh mendiang Karpal Singh pada tahun 1995 manakala Gerakan terus melihat percubaan Kelantan adalah tidak sepatutnya berlaku kerana ia turut melibatkan bukan Islam, terutama dari segi kesan psikologinya. Ia merupakan satu gambaran silap, pemikiran yang tidak berusaha memahami bahawa prinsip undang-undang Islam adalah untuk menjaga kepentingan Islam daripada terus dipersendakan, ia selaras dengan kedudukan Islam sebagai agama Persekutuan.

Persoalan kuat kuasa undang-undang, termasuk penggubalannya adalah dibawah kuasa kerajaan negeri iaitu raja atau sultan manakala di peringkat Persekutuan ia tidak dibenarkan. Ertinya, Kelantan boleh melaksanakannya dan tidak dihalang oleh Perlembagaan Persekutuan Malaysia asalkan ia tidak melangkaui had yang ditetapkan.

Berdasarkan Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1995 Pindaan 1994 (AMS 1965), Mahkamah Syariah hanya terhad kepada RM5,000 denda, penjara tidak melebihi tiga tahun dan enam kali sebatan. Ertinya, jika kesalahan yang dilakukan oleh orang Islam melangkau had tersebut, ia akan dilaksanakan berdasarkan undang-undang jenayah atau sivil yang berkuat kuasa ke atas bukan Islam.

Pindaan yang dibuat oleh Kerajaan Kelantan adalah suatu ruang lingkup yang betul, “patut” dan “betul” kerana Kelantan kini masih menggunakan Enakmen Kanun Syariah 1985 yang tidak mempunyai peruntukan kesalahan persetubuhan di luar nikah (Kelantan gunakan istilah “zina”), muqaddimah zina (percubaan persetubuhan haram), liwat, qazaf dan minum minuman yang memabukkan.

Kelantan meminda peraturan itu bagi membuktikan bahawa ia tidak ketinggalan daripada negeri-negeri lain, misalnya mengenai peruntukan terhadap tiga kesalahan tersebut. Sedangkan ini adalah asas utama undang-undang Islam yang tujuannya untuk mengatur kehidupan bermoral dan tidak melanggar atau menceroboh peraturan agama. Islam adalah sebuah agama yang mengatur cara hidup manakala agama-agama lain lebih bersifat budaya dan diperlukan pada sesuatu ketikan sahaja.

Islam mempengaruhi pembentukan sesebuah budaya  hidup, tetapi dalam masyarakat tertentu agama hanyalah sebahagian daripada budaya termasuk budaya menyanjung rasa simpati dan sedih. Misalnya, agama Kristian menggunakan lambang salib, yang membawa erti pengorbanan seorang nabi untuk menghapuskan dosa warisan manakala agama Buddha, corak kehidupan adalah bergantung kepada dhukka. Ia berbeza dengan Islam, setiap penganutnya berpeluang ke syurga seandainya seluruh kehidupannya berlandaskan amar makruf nahi mungkar.

Atas sebab itulah seseorang yang melakukan kesalahan, ia bukan sahaja dihukum semasa hayatnya, ia tetap akan menerima pembalasannya. Dan, kerana itulah walaupun seseorang itu terlepas daripada hukuman semasa hayatnya, dia tidak akan terlepas proses pengadilan apabila diadili di Padang Masyhar. Maksud perundangan Islam ialah untuk menjaga peribadi dan tingkah laku setiap orang Islam semasa hayatnya, kerana seperti ditulis oleh Imam Al-Ghazali, kehidupan di dunia adalah jambatan ke akhirat.

Sebagai seorang Islam, setiap hari dan ketika kita diingatkan agar tidak menjauhi maksiat (seks bebas, pergaulan bebas bukan muhrim, berzina, mencuri, berbohong, meminum minuman yang memabukkan dan sebagainya) kerana ia akan mengakibatkan kerosakan kepada diri sendiri, orang lain, masyarakat dan negara. Hakikat itulah yang hendak diterapkan menerusi pendekatan undang-undang oleh Kelantan, kerana Kelantan sekarang sedang mencanak dengan pelbagai kesalahan sosial dan isu moral.

Sekiranya Kelantan berjaya membendung masalah tersebut selepas beberapa tahun undang-undang baharu diluluskan ini, ia merupakan suatu petunjuk bahawa Islam bukanlah hanya sekadar agama, ia adalah berusaha membentuk satu corak kehidupan yang sejahtera. Setiap manusia yang matang dan berakal mengharapkan perkara tersebut berlaku sepanjang hidupnya. Maka tidak ada sebab bukan Islam melahirkan rasa marah, khuatir dan curiga sebagaimana pernah mereka dakwa.

Seperti juga kata-kata sinis ketika Kelantan mula melaksanakan pemakaian pakaian menutup aurat dalam kalangan wanita, yang dilihat suatu tindakan yang melanggar prinsip kebebasan dan hak asasi. Hari ini, keadaan berlaku di sebaliknya. Bila wanita tidak bertudung dan memakai pakaian yang “kurang sesuai” dianggap “kurang sopan” dan “rendah moralnya.” Inilah indahnya Islam, menerusi penguatkuasaan peraturan bagi mengatasi setiap kemungkinan “keburukan” akan diterima akhirnya bila ada kesungguhan penguatkuasaan sehingga ia menjadi budaya yang menampakkan sikap sebenar seseorang.

Tentunya, sedikit sebanyak ada masalah. Seperti juga masalah wanita bertudung, yang kadangkala lupa tujuan utama ialah menutupi aurat dan dalam masa yang sama berusaha mempamerkan jenama tudung tertentu sebagai indeks ego, serta ada ketikanya mengenakan pakaian ketat. Ia adalah suatu bentuk kecelaruan yang secara beransur-ansur akan dapat diperbaiki, kerana ia sedar pada suatu tahap boleh mengundang bahaya pada diri sendiri. Inilah sebenar falsafah dan bentuk pendidikan yang hendak disuburkan dalam kehidupan masyarakat Islam, kalau bukan Islam tidak mahu menerimanya, ia adalah hak bukan Islam.

 

Kamarun KH

Mar
23

Hadi terus politikkan hudud?

Akhbar Sinar Harian terbitan 22 Mac 2015 membawa mesej bahawa Presiden PAS, Datuk Seri Haji Abdul Hadi Awang akan membawa Islam ke Putrajaya atas kejayaan Dewan Undangan Negeri Kelantan meluluskan Enakmen Jenayah Syariah II Kelantan 1993 (Pindaan 2015) –Hudud–yang turut disokong oleh 12 orang wakil rakyat BN dan seorang wakil rakyat PKR tiga hari sebelumnya.

Persoalan yang timbul ialah apakah Putrajaya “tidak Islam” dan setiap penghuninya jauh daripada pengamalan  Islam? Soalan itu muncul setelah memperoleh gambaran daripada wawasan Naib Presiden Kesatuan Ulamak Sedunia, iaitu Datuk Seri Haji Abdul Awang sendiri yang menjelaskan “masyarakat majmuk di negara ini tidak boleh menyelamatkan negara, kecuali dengan Islam.”

Suatu pandangan yang kurang bijak walaupun Datuk Seri Haji Hadi Awang mempunyai alasannya, kerana hukum hudud juga pernah disifatkan oleh beliau hanyalah sebahagian kecil daripada Islam yang lebih besar dan menyeluruh. Ertinya, Presiden PAS sekali lagi bermain politik untuk meraih sokongan umat Islam di Malaysia, apabila hukum hudud ditegakkan, seluruh kehidupan akan mejadi lebih baik dan selamat.

Setiap orang Islam mahukan sebuah kehidupan yang lebih baik, tetapi tidak bermakna apabila hukum hudud berjaya dilaksanakan sepenuhnya di Kelantan ia mampu membangunkan masyarakat Kelantan yang lebih baik, ataupun menjadi teladan terbaik dalam planet kehidupan. Masih banyak perkara yang perlu dilaksanakan kerana Islam pernah memberikan amaran bahawa sesebuah kerajaan yang adil dan sentiasa berikhtiar untuk membina kemaslahatan rakyat adalah yang terbaik, bukannya hukum hudud.

Hukum hudud hanyalah sebahagian daripada usaha membangunkan persekitaran kehidupan dan mendisiplin setiap orang Islam untuk melaksanakan amar makruf, bukannya kaedah amalan budaya untuk menjadi seorang muslim yang berjaya dalam pelbagai aspek kehidupan, termasuk ekonomi, pemikiran dan psikologi.

Kita mungkin boleh belajar daripada tindakan Singapura untuk mendisiplinkan rakyatnya agar menjaga kebersihan dan bekerja keras untuk membangunkan negara itu keluar daripada “Malay belts” yang dianggap oleh Lee Kuan Yew (1923-2015) –meninggal jam 3.18 pagi 23.3.2015–  sebagai pengalaman “membina bangunan tinggi di atas tanah paya.” Selepas kerja keras, Singapura telah muncul sebagai kekuatan baharu, akhirnya berjaya menjadikan negara itu sebagai sebuah negara yang termaju di Asia Tenggara dan teramat penting dalam  peta perdagangan dan perniagaan antarabangsa.

Dengan undang-undang yang keras, Lee Kuan Yew berjaya membentuk masyarakat yang patuh bila berada dalam negeri sendiri, tetapi gagal bila berada di luar negara. Rakyat Singapura bukan sahaja melanggar undang-undang bila berada di jalan raya di Malaysia, bahkan enggan membayar denda di atas kesalahan yang mereka lakukan. Inilah senario yang mungkin akan berlaku di Kelantan.

Ketakutan hukum hudud sebenarnya tidak menjami rakyat Kelantan “menyeberang sempadan”, begitu juga dengan pengalaman, walaupun Akta Dadah Merbahaya meletakkan mandaroti terhadap mereka yang “mengedar” kegiatan tersebut masih menjadi masalah besar di Malaysia. Kelantan tidak sebuah negeri sempadan yang semakin membimbangkan dari aspek peningkatan gejala sosial dan jenayah.

Dengan menggunakan pendekatan undang-undang, kerja keras dan wawasan yang jelas serta strategi tanpa mempedulikan reaksi negara-negara jiran, kejayaan Singapura dari sebuah negara yang miskin kepada sebuah negara yang teramat kaya di rantau Asia Tenggara. Tetapi, Lee Kuan Yew tidak pernah mendakwa bahawa masyarakat majmuk sebagai faktor penghalang kepada “keselamatan negara.”

Apabila Presiden PAS mendakwa “kita tidak boleh menyelamatkan Malaysia, masyarakat majmuk, melainkan dengan Islam”, terpaksalah dipulangkan semula kenyataan itu kepada PAS yang telah gagal untuk memahamkan sekutunya dalam Pakatan Rakyat untuk menerima hukum hudud tanpa masalah. Akibat hukum hudud, DAP sanggup memutuskan kerjasama dengan PAS (sekurang-kurangnya oleh DAPSY dan DAP Sabah) manakala pertelingkahan pandangan dengan pemimpin PKR terus meruncing manakala segelintir pemimpin PAS bertelagah (Dr Mujahid sudah menyatakan hukum hudud bukanlah keutamaan manakala kelompok yang setia dengan Anwar mengambil keputusan meletakkan jawatan dalam parti seperi berlaku di Kedah).

Apakah maksudnya kepada iklim politik Malaysia ketika ini apabila PAS berjaya memperoleh kekuatan moral berasaskan sokongan BN dan PKR di DUN Kelantan berhubung dengan hukum hudud? PAS sudah dituduh sebagai “pengkhianat” oleh DAP kerana tidak menghormati “keputusan bersama Pakatan Rakyat” manakala PKR masih terus “tunggu dan lihat” perkembangan selanjutnya kerana parti itu masih belum memperoleh “lampu hijau” daripada Anwar Ibrahim dari penjara Sungai Buloh. PKR masih bergelut dengan perpecahan dari dalam kerana parti itu semakin terserlah kekusutan moral dan kelam-kabut sebaik sahaja hukuman di atas kesalahan meliwat dikekalkan bulan Februari lalu.

Seorang wakil rakyat DAP dari Pelabuhan Klang, Selangor, Liew Chin Tong misalnya menegaskan: ” kes enakmen hudud Kelantan yang terkait bukan cuma persoalan perundangan tetapi juga muslihat politik yang bertujuan melenyapkan golongan progresif dalam PAS dan juga memecahbelahkan Pakatan Rakyat. Lebih buruk daripada itu, walaupun mungkin secara tidak sengaja, perbalahan dan kemarahan yang timbul daripada perbahasan hangat berkaitan hudud mampu memporak-perandakan negara.” Rujuk http://www.roketkini.com/2015/03/23/perkara-terselindung-di-sebalik-kontroversi-hudud/

 Banyak kegagalan yang dicorakkan oleh sistem politik PAS sejak negeri itu mengamalkan konsep “membangun bersama Islam” akibat hanya menekankan mekanisma pentadbiran dan bukannya mekanisme psikologi rakyat yang sudah lama terhimpit dengan masalah sosioekonomi. Kejayaan PAS meluluskan hukum hudud ini dapat mengaburi pemikiran orang awam mengenai kegagalannya mengatasi dilemma rakyat yang terpaksa membina semula kehidupan mereka selepas dilanda “bah kuning.”

 Sepatutnya, pemulihan mangsa banjir dan pembinaan semula kehidupan rakyat Kelantan perlu diutamakan sebelum melaksanakan hukum hudud. Itulah yang sepatutnya dilaksanakan sebagaimana diberikan sorotan menarik oleh Imam Al-Ghazali, hujjatul Islam yang sangat berpengaruh dalam pembinaan kerangka bernegara dan berpolitik masyarakat Islam. Tentunya, pemimpin-pemimpin PAS lebih memahaminya, tetapi sayangnya, demi kepentingan politik hukum hudud diutamakan seolah-olah rakyat Kelantan tidak ada masalah penerimaannya.

 Meskipun hukum hudud sudah lama diluluskan, dan yang terbaharu ialah pindaan bagi menjelaskan beberapa kekeliruan, mendapat sokongan Sultan Kelantan dan wakil rakyat BN, ia tidak begitu mudah untuk dilaksanakan selepas ianya digazetkan. PAS sepatutnya melihat beberapa kekurangan yang ada, termasuklah had untuk mendakwa seseorang berdasarkan hukum hudud termasuklah kemungkinan akan dilihat bercanggah dengan Perlembagaan Malaysia.

 Dari segi pemahaman, belum sepenuhnya rakyat Kelantan mengetahui apa yang terkandung dalam hukum hudud, termasuklah bagaimana mereka akan mendapat layanan saksama ketika dihadapkan dengan kesalahan tersebut. Setakat ini, PAS belum menyediakan mekanisme pelaksanaan yang jelas, termasuk hakim-hakim yang mahir dengan peraturan itu. PAS belum melatih pengamal undang-undang, sama ada bagi pihak pembelaan mahupun proses pembuktian yang mana dalam undang-undang syariah masih berlaku masalah.

 PAS sepatutnya belajar bagaimana tiga orang lelaki yang berpakaian seperti perempuan berjaya mendapat peluang untuk merayu di Mahkamah Rayuan Seremban akhir tahun lalu. Salah seorang daripada “terdakwa” pernah dihukum denda RM 700 dan kemudiannya membuat rayuan ke Mahkamah Tinggi, tetapi ditolak. Permohonan mereka untuk menyemak keputusan tersebut membawa implikasi yang besar, walaupun dari segi syariahnya mereka telah dibuktikan bersalah.

 Misalan yang klasik turut menarik perhatian apabila seseorang yang disabitkan kesalahan dadah dalam peraturan sivil akhirnya mencabar keputusan itu untuk dibicarakan berdasarkan undang-undang syariah kerana dia melihat ada kelonggaran dari segi penetapan hukuman di mana kesalahan dadah tidak termasuk dalam kesalahan jenayah. Ulasan Tun Salleh Abas, yang kemudiannya menyokong PAS menarik perhatian umum kerana seolah-olah beliau mencari alasan untuk mengelakkan daripada mensabitkan kesalahan dalam perspektif Islam. Konflik perundangan itu boleh dijadikan asas yang kuat apabila di bawah peraturan hukum hudud disabitkan kesalahan, pihak yang didakwa berusaha memindahkannya ke mahkamah sivil.

 Hal sedemikian boleh berlaku kerana dari sudut legitimasi undang-undang Malaysia, sebarang peraturan yang bercanggah dengan Perlembagaan akan dianggap terbatal dan tidak dapat dilaksanakan sepenuhnya. Jika ini berlaku, ia akan menyebabkan hukum hudud terus dilihat sebagai pendekatan politik PAS yang hanya mahu meraih semula sokongan rakyat akibat kedudukan politiknya yang tercabar dan kurang meyakinkan.

 Bagaimanapun, ketegasan PAS untuk meneruskan pelaksanaan hukum hudud di Kelantan dari satu aspek boleh dipuji kerana meneruskan perjuangannya yang sudah enam dekad berhadapan dengan halangan sejak menjadikan gagasan itu sebagai tunjang perjuangan. PAS sekurang-kurangnya berjaya menebus kegagalannya ketika undang-undang itu diluluskan pada tahun 1993, tetapi tidak bermakna PAS kembali bersinar sebagai sebuah parti politik yang bekerja keras ke arah itu, PAS tetap dilihat sebagai sebuah parti yang amat terdesak.

 PAS terdesak untuk melaksanakan hukum hudud apabila melihat kesungguhan Brunei pada tahun 2014 walaupun negara tersebut bersedia menghadapi tentangan dan boikot ekonomi. Kelainan yang jelas ialah Brunei mampu melaksanakannya kerana penduduknya hampir keseluruhan adalah beragama Islam manakala ekonominya adalah kuat hasil jualan minyak. Kelantan tidak mempunyai kekuatan ekonomi seperti Brunei, maka pergelutan yang muncul nanti ialah apakah sumber pendapatan rakyat Kelantan tidak terjejas dengan pelaksanaan hukum hudud?

 Pandangan Liew Chin Tong menarik untuk dianalisis terutamanya apabila ketegarannya untuk menolak pelaksanaan hukum hudud yang dilihat bakal “menghasilkan konflik muslim lawan bukan muslim.” Belumpun hukum hudud dilaksanakan, konflik ini sudah muncul. Pada tahun 1995, (Allahyarham) Datuk Nik Aziz Nik Mat pernah bertegang urat dengan Karpal Singh (mendiang) berkenaan hukum hudud. DAP boleh tidak bersetuju dan menolaknya, kerana DAP berhak melakukannya.

Pada tahun 2008, PAS mengendurkan perancangannya kerana ingin berkongsi matlamat politik dengan DAP dan PKR untuk mengurangkan majority dua pertiga BN di Dewan Rakyat. Suatu ketika, bekas Menteri Besar Perak (Datuk Seri Nizar Jamaludin) menafikan PAS pernah berjuang untuk menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara Islam di mana menurut acuan PAS, negara Islam ialah negara yang melaksanakan hukum syarie sepenuhnya.

 Menjelang Pilihan Raya Umum 2013, PAS mula mengemukakan istilah “Negara Berkebajikan” walaupun konsep kebajikan yang ingin ditegakkan terlalu kabur dan hanya bersifat politik. Akibat PAS mengalami kemelesetan andaian dan kekalahan di Kedah, PAS mula menghidupkan kembali hukum hudud dengan harapan imejnya akan dapat diperbaiki untuk berhadapan Pilihan Raya Umum ke-14, setelah Penasihat DAP pernah memberikan pandangan sinis mengenai parti itu dan berjaya menangkis imejnya yang ektremis dalam kalangan bukan Melayu.

 PAS mencapai kemenangan bila mendapat sokongan bukan Melayu atas pengaruh DAP, dan komen tersebut menghiris perasaan pemimpin-pemimpin PAS. Akibatnya PAS dilihat begitu “menikus” bila berhadapan dengan DAP, bahkan bila berhadapan dengan UMNO, pemimpinnya “naik minyak” sehingga sanggup menidakkan kebaikan yang turut dinikmati oleh mereka. Inilah sebenarnya perangai dan sikap segelintir pemimpin PAS, sanggup menjual agama untuk kepentingan politik, dan kali ini, PAS sanggup “musnah kerana memperjuangkan Islam.” Apakah ia sekali lagi membawa maksud retorik?

 Apa pun, seperti pernah diberikan amaran oleh bekas Perdana Menteri, Tun Abdullah Ahmad Badawi terhadap Tengku Razaleigh ketika beriya-iya mahu mencabar kedudukan Tun Dr Mahathir pada tahun 1986, beliau sanggup “menembak” jika membuat keputusan di sebaliknya. Apa pun, setelah merasakan survival politik tidak lagi menarik, Tun Abdullah kembali ke pangkuan UMNO dan kemudiannya Semangat 46 dibubarkan. Kesannya, Tun Abdullah mendapat perhatian Tun Dr Mahathir semula dan berpeluang menjadi Perdana Menteri apabila Tun Dr Mahathir meletakkan jawatan pada tahun 2003.

 Tan Sri Dr Rais Yatim, yang dilantik sebagai Timbalan Presiden Semangat 46 bertanding semula dan kemudiannya menganggotai kabinet sehinggalah “dibersarakan” pada tahun 2013. Beliau kemudiannya dilantik sebagai Penasihat Sosiobudaya Kerajaan Malaysia dan Presiden Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). Ertinya, politik melawan arus tidak akan menghasilkan kesan yang berpanjangan tetapi tidak bermakna, untuk lebih kekal perlu pula sentiasa mengikut arus atau “pak turut” menurut istilah Tun Musa Hitam.

 Tun Musa yang mengajar budaya politik “kurang ajar” memahami dengan jelas bahawa dalam mencari kematangan, ia memerlukan sikap sedemikian. Untuk mencapai kematangan berpolitik, prosesnya perlukan keberanian diri, hatta berkorban atas kepentingan prinsip. Dalam situasi yang sedang berlaku sekarang, apakah PAS benar-benar yakin prinsip yang dibina itu bakal menjadi etos politik yang kuat dan berkesan dalam partinya?

 Dari pandangan yang lain, pembentangan hukum hudud dan ketegasan melaksanakannya ada hubungkait dengan strategi PAS sendiri untuk menilai siapakah sebenarnya yang menjadi penyokong tegar mereka. Kalau dilihat dari perspektif ini, PAS sudah mendapat petunjuk bahawa dalam PAS semakin jelas begitu ramainya “musang berbulu ayam”, maka inilah peluangnya untuk memperbetulkan “sarangnya yang sudah bocor” daripada diresapi secara serius oleh anwarinas.

 Hakikatnya, Datuk Seri Haji Hadi Awang sedang mencari kekuatan untuk kedudukan politiknya kerana beliau tidak yakin untuk menjadi nelayan semula. Beliau mahu terus memimpin PAS, kerana beliau sedar dan sedang mencari garis “penamat yang baik” setelah mewarisi parti itu dengan idealism yang kuat dan besa daripada Haji Fadil Noor.

 Haji Hadi tidak mahu dilihat sebagai seorang pemimpin yang gagal, walaupun beliau sebenarnya terlalu banyak kelemahan dan hilang arah. Hadi sudah menyedarinya, maka perjuangan hukum hudud inilah bakal menyinar semula kepimpinannya sebagaimana kejayaannya menghidupkan semula slogan jihad dan mengkafirkan UMNO selepas tertekan dengan penyertaan Anwar dalam UMNO pada tahun 1981.

 Apa pun hujah yang bakal dikembangkan, kebenaran tetap terserlah bahawa PAS sedang memperbaiki kerosakan yang telah berlaku dan hukum hudud adalah salah satu daripada strategi politiknya. Sebab itulah Haji Hadi mahu membawa Islam ke Putrajaya, walaupun beliau sedar, Islam sebenarnya telah lama subur dan berkembang di Putrajaya, kerana versi Islam yang lahir dari rahim PAS semakin bermasalah dan sedang menghampiri kehancuran.

 Monosin Sobri

 

Mar
19

Prinsip Asas Menangani Akses Anak-anak Kecil Kepada Bahan Pornografi

KEJADIAN anak lelaki berusia 11 tahun dilaporkan melakukan aksi seksual ke atas kanak-kanak perempuan berusia 6 tahun beberapa waktu dahulu amat meluluhkan perasaan kita. Apatah lagi, hanya baru beberapa bulan lepas kita masih belum lagi pulih daripada berita dua beradik lelaki, masing-masing di tahun 2 dan 4, memaksa rakan mereka yang baru memasuki alam persekolahan, iaitu di tahun 1, melakukan seks oral, setelah kanak-kanak lelaki itu menonton aksi sedemikian dari laman web lucah di komputer. Amat mengejutkan juga bahawa komputer yang digunakan adalah di makmal komputer sekolah. Ini turut mengguris parut luka lama mengingati satu kes yang mendapat perhatian ramai di tahun 2001, di mana dilaporkan dua pelajar lelaki sekolah rendah dijumpai melakukan aksi oral seks, dan mereka menceritakan kepada guru bahawa aksi tersebut ditiru dari sebuah video lucah yang ditonton bersama-sama ibu bapa. Read the rest of this entry »

Mar
19

Derma organ disisi syariat Islam

SYARIAT Islam merupakan syariat terakhir yang membawa petunjuk Ilahi bagi seluruh umat manusia. Di antara keistimewaannya, ia bersifat umum, abadi dan meliputi segala lapangan kehidupan.

Di dalamnya, di samping diletakkan dasar-dasar dan hukum-hukum yang mampu memenuhi keperluan umat manusia di sepanjang zaman, juga diberikan pula beberapa faktor kelapangan dan keluasan serta hak untuk berijtihad, terutama bagi para ulamanya, dalam masalah-masalah yang tidak ditetapkan oleh dalil qath’i (pasti) Read the rest of this entry »

Mar
19

Hak Asasi Ada Batasnya

Menafikan hak Allah sebagai pemilik hakiki kehidupan manusia di dunia adalah instrument utama dalam pemikiran sekular yang telah meresapi ke beberapa komponen masyarakat di negara sejak ke belakangan ini. Mereka tidak sedar bahawa manusia hanya dijadikan titipan sebagai pemilik badan yang tertakluk kepada pemilik hak sebenar, iaitu Allah s.w.t.

Oleh sebab itu, manusia tidak boleh sesuka hati bertindak mengikut hawa nafsu tanpa menjadikan dimensi rabbani sebagai aspek utama bagi membimbing kehidupan manusia yang sentiasa terdedah dengan penyelewengan terhadap ajaran Islam yang murni. Read the rest of this entry »

Mar
19

Apakah siksa alam kubur itu ada?

Siksa kubur pasti dialami setiap manusia. Ini berdasarkan Al-Qur’an dan hadis Nabi s.a.w. tidak ada dalil qath’I lain, selain kedua sumber tersebut kerana masalah tersebut di luar jangkauan akal manusia.

Allah berfirman yang bermaksud :

Dan di antara orang-orang Arab Badui yang  (tinggal) di sekitarmu, ada orang-orang munafik. Dan di antara penduduk Madinah (ada juga orang-orang munafik), mereka keterlaluan dalam kemunafikannya. Engkau (Muhammad) tidak mengetahui mereka, tetapi Kami mengetahuinya. Nanti mereka akan Kami siksa dua kali, kemudian mereka akan dikembalikan pada azab yang besar. Surah At-Taubah ayat 101. Read the rest of this entry »

Mar
19

MENGIMBAU SEJARAH : MENJELANG HARI POLIS Sejarah Pasukan Polis Terengganu

Di Kuala Terengganu, sebuah pasukan polis telah pun terbentuk di awal-awal abad kedua puluh di bawah perintah Tunku Panglima Besar. Menjelang tahun 1914 kekuatan pasukan polis Terengganu hanya 18 orang terdiri dari anggota berpangkat konstabel.

Pada tahun 1916, Sultan Terengganu, yang bertindak atas nasihat wakil British meminta Pesuruhjaya Tinggi menghantar seorang pegawai Polis British untuk membantu menyusun semula pasukan Polis Terengganu. Permintaan Sultan tidak dipenuhi kerana tercetusnya Perang Dunia Pertama pada masa itu.

Satu langkah yang berkesan telah diambil dalam tahun 1917 apabila lapan ketua kampung dilantik berserta sekumpulan kecil anggota polis di bawah mereka. Read the rest of this entry »

Mar
19

MENGIMBAU SEJARAH : MENJELANG HARI POLIS Sejarah Pasukan Polis Pahang

Pahang menerima Residen British selepas Perak, Selangor dan Sungai Ujong. Kediaman sultan terletak di muara Sungai Pahang. Pada awal tahun-tahun 1880-an, British mula mendesak baginda Sultan menerima khidmat seorang Residen British untuk membolehkan Inggeris campur tangan di negeri itu. Pada tahun 1888 Pahang menerima desakan British, clan J.P. Rodger telah dilantik menjadi Residen British yang pertama.

Satu langkah pertama penting yang dilakukan oleh Rodger yang pernah bekerjasama dengan H.C. Syers di Selangor adalah meminta Penguasa Polis dan Penjara Selangor membantunya membentuk Pasukan Polis Pahang. Syers diminta merekrut dan melatih sekumpulan 25 kaum Sikh sebagai anggota asas serta menyediakan seorang Sarjan, Koperal dan Bugle untuk Pasukan Polis yang bakal ditubuhkan itu. Read the rest of this entry »

Mar
19

Bukan Cari Juara

USAHA Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim) mewujudkan Anugerah Dakwah Negara (ADN) bukan untuk mencari juara atau mencipta populariti dalam kalangan pendakwah di negara ini.

Namun, ia lebih kepada usaha mengiktiraf usaha para pendakwah, sekali gus mengetengahkan mereka yang boleh menjadi ikon bagi merancakkan lagi gerakan dakwah di negara ini.

Ini sejajar dengan dunia dakwah itu sendiri yang diisi oleh mereka tetapi kurang dikenali meskipun telah memberikan sumbangan yang besar kepada masyarakat melalui aktiviti dakwah mereka. Read the rest of this entry »

Page 1 of 10712345...102030...Last »